Wizenmann

Pour le 9 décembre, travailler le texte de Wizenmann déjà distribué.

Intervention de Kant dans le Pantheismusstreit

Pour le 18 novembre, travailler le texte de Kant intitulé : Que signifie s’orienter dans la pensée ? (édition GF-Flammarion, traduction Poirier et Proust).

Format word Que signifie s’orienter dans la pensée

Format PDF Que signifie s’orienter dans la pensée

ATTENTION : Chacun peut-il laisser un message sur le site dès qu’il a téléchargé le texte ? MERCI.

Mendelssohn, objecteur de Spinoza et Jacobi

Pour le mardi 4 novembre, travailler ces extraits des Heures matinales (1785) et des Lettres “Aux amis de Lessing” (1786), de Mendelssohn. Mendelssohn

Source : Le Crépuscule des Lumières, p. 159-165 et 203-205.

NB : les dernières phrases des deux extraits sont coupées, mais c’est voulu.

Jacobi (suite)

Pour le 21 octobre, travailler ces textes de Jacobi. Jacobi II

Pardon pour la mise en ligne tardive. Bonne lecture.

Jacobi

Pour le cours du mardi 14 octobre, travailler cet extrait des Lettres à Mendelssohn sur la doctrine de Spinoza (1785), de Jacobi : Jacobi

(source: Le crépuscule des Lumières, cerf, traduction de P.-H. Tavoillot)

Le but est de pouvoir exposer la différence d’interprétation entre Lessing et Jacobi relativement à la pensée de Spinoza.

Lessing

Pour le cours du 7 octobre, lire les textes de Lessing réunis dans ce fichier : Lessing

N.B.: dans la parabole des trois anneaux, les trois fils sont la métaphore des trois monothéismes, dont sont respectivement adeptes les trois personnages principaux de la pièce de Lessing : le judaïsme (Nathan), le christianisme (le Templier), l’islam (Saladin).

Vous n’êtes pas tenus d’imprimer les textes (j’en apporterai une version), mais la lecture quant à elle n’est pas facultative!

L’exercice consiste à expliquer ce qui permet de rapprocher ces extraits – et ce qui oblige aussi à les distinguer – de la pensée de Spinoza.

Vous pouvez aussi visiter la page de l’encyclopédie Wikipédia consacrée à Nathan le sage.

Critiques de Spinoza aux XVIIème et XVIIIème siècles

Vous pouvez télécharger ci-dessous la correspondance de Spinoza avec Burgh ainsi que des extraits d’articles ayant contribué à la réputation sulfureuse de Spinoza pendant la période classique et les Lumières.

les-critiques-de-spinoza-burgh-bayle-colerus

Tous les textes sont à lire pour le mardi 30 septembre. Le texte de Pierre Bayle fera l’objet d’une interrogation orale.

La querelle du panthéisme – lectures polémiques de Spinoza en Allemagne à la fin du XVIIIème siècle

La querelle du panthéisme, qui anime le débat philosophique en Allemagne dans les années 1780, pourrait sembler un simple épisode de l’histoire des idées. Elle recèle en fait des enjeux qui alimentent encore le débat philosophique contemporain.

La querelle est déclenchée en 1782, lorsque Jacobi prétend que Lessing, figure majeure des Lumières allemandes, lui aurait confessé, peu avant de mourir, se reconnaître dans le système philosophique de Spinoza, alors considéré comme le modèle même du philosophe athée. La révélation fait scandale, non seulement parce qu’elle porte atteinte à la mémoire de Lessing, mais parce qu’elle ternit l’image de toute l’Aufklärung, dont le propre était, semblait-il, d’avoir su, à la différence des philosophes français, concilier pacifiquement le rationalisme avec les religions. Pour réhabiliter son ami et la démarche même de l’Aufklärung, Mendelssohn engage avec Jacobi une controverse aux allures de combat philosophique. Les Lumières allemandes entrent alors dans une crise si profonde qu’on ne saurait la tenir pour entièrement apaisée aujourd’hui.

La querelle met aux prises non seulement Mendelssohn et Jacobi mais également Kant, Wizenmann, Herder, Fichte, Schelling, Hegel et les principaux post-kantiens, qui déterminent leurs positions philosophiques respectives dans les termes du débat ouvert en 1782. Cette crise du rationalisme rejoint en outre, dès 1789, la crise politique ouverte par la Révolution Française. À quelles conditions le projet rationaliste de connaissance et de développement humain porté par les Lumières peut-il être préservé ? Le prétendu spinozisme de Lessing revient-il à tirer un trait sur la conciliation du rationalisme avec la religion qu’avait constituée son œuvre ? Le scepticisme de Jacobi met-il à bas la prétention de la raison à pouvoir connaître la nature et guider nos actions ? Le criticisme de Kant peut-il suffire à satisfaire l’aspiration de la raison à connaître la totalité du réel ? La figure idéaliste que prend le rationalisme ne revient-elle pas à nier le réel lui-même, et donc à faire preuve de ce que Jacobi, le premier, nomme un « nihilisme » ? L’objet de ce cours sera de montrer pourquoi ces questions, qui peuvent sembler purement doctrinaires et abstraites, traversent en fait notre actualité la plus immédiate.

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Références

• Spinoza, Baruch, L’Éthique, traduction de Bernard Pautrat, Éditions du Seuil, coll. Points.
• Zac, Sylvain, Spinoza en Allemagne, Méridiens Klincksieck.
• Vaysse, Jean-Marie, Totalité et subjectivité, Vrin.
• Tavoillot, Pierre-Henri, Le Crépuscule des Lumières, Cerf.

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